Trịnh Xuân Thuận Lê Tâm Công Hà dịch I. Có những Nền Tảng Nào Cho Một Cuộc Đối Thoại? Khoa Học và Phật Giáo vốn có những phương thức khác biệt rất cơ bản trong việc nghiên cứu thực tại. Trên bình diện khoa học, tri thức và luận lý nắm giữ những vai trò then … Tiếp tục đọc
Phạm Việt Hưng Rất nhiều người thắc mắc không hiểu tại sao chữ Vạn của Phật giáo lại có hình thức trùng lặp với “chữ thập ngoặc” của Đức quốc xã. Gọi là “chữ”, nhưng thực ra cả hai đều là những biểu tượng. Người Việt gọi hai biểu tượng này bằng hai tên gọi … Tiếp tục đọc
Philip Jenkins Trần Ngọc Cư dịch Một sự kiện ngoạn mục đã diễn ra khi các nhà truyền đạo của hai tôn giáo lớn gặp nhau cách nay hơn 1000 năm: họ tỏ ra hoà hợp với nhau. Đức Phật có phải là quỉ sứ không? Mặc dù ít ai trong hàng ngũ tín đồ … Tiếp tục đọc
GS. Lương Ninh Asoka là một ông vua Ấn Độ thời cổ đại (ca 268-232 trước Công nguyên), tiêu điểm của bài này, là một nhân vật kiệt xuất của lịch sử Ấn Độ, tên ông được đặt cho những đường phố, quảng trường, khách sạn lớn của Ấn Độ, nhưng điều chủ yếu là … Tiếp tục đọc
Một số nhận định về Phật Giáo Hoà Hảo – Một Đạo giáo xuất phát từ vùng châu thổ sông cửu long Nguyễn Bạch Trúc Phật Giáo Hoà Hảo được khai sáng từ năm 1939 trong dòng lịch sử cận đại của dân tộc – một nền đạo quy nguyên Phật pháp, với phương thức … Tiếp tục đọc
Lịch sử chiến tranh và tôn giáo tại Afghanistan (*) Afghanistan là đất nước ngã tư đường nơi nhiều nền văn minh Ấn-Âu đã tương tác và thường xung đột với nhau, và đây cũng là một vị trí quan trọng của hoạt động thời cổ. Qua các giai đoạn, vùng này đã trở thành nơi … Tiếp tục đọc
Nguyễn Đức Hiệp “Trẩm coi rằng cuộc chinh phục bằng Phật pháp là cuộc chinh phục tốt nhất” Devanampriya Priyadarsi, Ashoka (“Thương quí của thần linh và xem mọi người là bạn”, Hoàng đế Ashoka) Trong kho tàng văn hoá Ấn Độ Có nhiều huyền thoại, truyện cổ tích được kể lại trong các tác phẩm còn … Tiếp tục đọc
Nghiên Cứu Lịch Sử 