Nguyễn Cung Thông[i] Phần này bàn về chương 38 trong cuốn Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện của pháp sư Nghĩa Tịnh. Chương/điều khoản 38 Thiêu thân bất hợp 燒身不合 tạm dịch/NCT: thiêu xác thân là không hợp lẽ trong PG. Các chữ viết tắt trong bài là NCT (Nguyễn Cung Thông), PG … Tiếp tục đọc
Thy Sinh Khi Timotheus Vermeulen và Robin van den Akker công bố Notes on Metamodernism (2010) và sau đó Luke Turner công bố Metamodernist Manifesto (2011), họ cùng quy về một hình ảnh trung tâm: siêu hiện đại là quá trình dao động liên tục giữa hiện đại và hậu hiện đại. Hình ảnh con … Tiếp tục đọc
Kỳ Thanh Ghi lại vài cảm tưởng, nhân đọc tác phẩm bàn về Kinh Kim Cang của học giả Tưởng Huân蒋勋 (Đài Loan). Hai bậc đại sư Nhận định của học giả Tưởng Huân (蒋勋) phản ánh một thực tế lịch sử và văn học sâu sắc: Cưu Ma La Thập (Kumārajīva) và Đường … Tiếp tục đọc
Thy Sinh Khi tiếp cận khái niệm hậu hiện đại của các học giả phương Tây, chúng tôi nhận ra sự phân mảnh ngay trên bình diện lý thuyết. Mỗi học giả đóng góp một số quan điểm mà họ phát hiện ra, nhưng không được tổng hợp thành hệ thống học thuyết bởi họ … Tiếp tục đọc
Tuệ Hạnh Đây là một bài khảo luận có tính cách phân tách, thẩm bình và thâu tập hệ luận để nhận định lại giá trị của quyển Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Tập Lục (vết tắt ĐNTU), còn gọi là Thiền uyển tập anh (TUTA), hiện tại là tư liệu duy nhất về lịch … Tiếp tục đọc
Tôi có nghe nói Ngài rất thiện xảo trong nghệ thuật toán số, vậy xin mạn phép được hỏi. Vào thời cổ đại Fu-Fsi đã đo trời và định ra niên lịch. Nhưng nào có thang để bước được đến trời, và đất thì rộng mênh mông không sao đo được bằng thước. Vậy xin hỏi Ngài, đâu là nguồn gốc của những số này? Tiếp tục đọc
Ngọc Kinh Lang Hoàn Sự tích của Chúa Liễu Hạnh chỉ được biết đến sau khi tác phẩ m Vân Cát Thần Nữ truyện xuất hiện trong tập Truyền kỳ tân phả, do nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705–1748) biên soạn. Theo các công trình nghiên cứu về Tứ Bất Tử của Vũ Ngọc Khánh … Tiếp tục đọc
Nguyễn Anh Tuấn I. 𝐓𝐮̛̀ 𝐋𝐮𝐲 𝐋𝐚̂𝐮 đ𝐞̂́𝐧 𝐧𝐡𝐮̛̃𝐧𝐠 𝐯𝐢̣ 𝐁𝐮̣𝐭 𝐜𝐮̉𝐚 𝐦𝐚̂𝐲, 𝐦𝐮̛𝐚, 𝐬𝐚̂́𝐦, 𝐜𝐡𝐨̛́𝐩 Khi nói về Phật giáo Việt Nam, chúng ta thường bắt đầu ở một thời điểm khá muộn. Những ngôi chùa, những pho tượng, các vị thiền sư thời Lý – Trần, rồi Trúc Lâm Yên Tử. Từ đó … Tiếp tục đọc
Nguyễn Cung Thông[i] Phần này bàn về các tục lệ tang chế truyền thống ở Việt Nam từ thời LM de Rhodes và các giáo sĩ Tây phương sang Á Đông truyền đạo. Đây là lần đầu tiên cách dùng này hiện diện trong tiếng Việt qua dạng con chữ La Tinh/Bồ (chữ … Tiếp tục đọc
Thy Sinh Bóng chữ Chia xa rồi anh mới thấy em Như một thời thơ thiếu nhỏ Em về trắng đầy cong khung nhớ Mưa mấy mùa mây mấy độ thu Vườn thức một mùi hoa đi vắng Em vẫn đây mà em ở đâu Chiều Âu Lâu bóng chữ động chân cầu … Tiếp tục đọc
